邪惡的襲擊 精神病學對抗宗教
一份來自公民人權委員會的大眾服務訊息
前言 人的希望遭到攻擊
今日的宗教情勢為何？在美國的某一城鎮，年長的公民被告知他們不能在他們的社區活動中心唱福音詩歌或者在餐前祈禱，因為社區活動中心是一個公共建築物。只有在一個大規模的法律訴訟之後他們的權力才得以維護。
一個兒童被告知她不能把印有「耶穌」的鉛筆給學校裡的朋友，她哭著問她的母親：「為什麼學校討厭耶穌呢？」自由法律協會（Liberty Legal Institute）的首席諮詢員凱利 夏克福（Kelly Shackelford）在2004年美國國會關於宗教現象的聽證會上說明，「這些年幼的兒童得到了這個訊息，他們的宗教如同一個被詛咒的字般地被對待。這些兒童在很小的時候就被教導『別和人談你的宗教』、『它是骯髒的』、『它是不好的』。」1
在2004年3月，法國高等法院訂立了一條法律，禁止學童在公立學校佩帶有宗教象徵的東西，包括許多回教女孩所戴的頭巾與面紗，太大的十字架與猶太人的無邊小圓帽。2
顯然，對宗教的攻擊持續存在著而且相當活躍，不過這些攻擊也與宗教本身一樣古老。然而，關於神職人員性變態的報導，加上向有關的教會提起數百萬美金的法律訴訟而且獲勝，幾乎已玷污世界上每一個國家的新聞頭條，但這些卻也是全新的情形。此時，這些教會面臨著一項暗中危害的襲擊，不僅逐漸削弱他們精神與物質的力量，而且在一些案子裡正威脅著他們的生存。
這種致命的冒犯是前所未見的，它起源自十九世紀末，然而，那時就是精神科醫師第一次企圖用他們的「無神論科學」去取代宗教。在1940年，精神病學公開地聲明它的計劃，當時，世界心理健康聯盟(WFMH)的共同創始人英國精神科醫師約翰羅林黎斯(John Rawling Rees)，在全國心理衛生委員會中演講時說到：「自從上一次世界大戰以來，我們已經滲入全國不同的社會機構…我們已經對很多專業發動一個有效的攻擊，其中最容易攻擊的當然是教育界與教會。」3[特別強調]
1945年，另一位世界心理健康聯盟的共同創始人，加拿大精神科醫師奇松姆(G. Brock Chisholm)，藉由瞄準宗教的價值觀，並要求精神科醫師將「種族…從善與惡的重大負擔中解放」，以強化這個基本計劃。4惡意地去霸佔古老宗教的本質，精神科醫師已經漂白其犯罪行為，並將罪（sin）與邪惡定義為「心理失調」。
精神病學對宗教之顛覆性計劃的結果就是，善惡行為、對錯的作為與個人責任的這些概念在過去數十年間被狠狠打擊，以致於今日人們只有少數或沒有任何準則去確認、判斷或指引他們的行為。像倫理、道德、罪與邪惡等字眼幾乎從每天的用語中消失了。
一個多世紀以來，精神病學在地獄中蓄意構思出來的「社會工程」實驗，讓人類一直不知不覺地被當作一隻實驗用大白鼠。這個實驗包括了對社會上不可或缺的宗教與道德堡壘予以攻擊。當人類能夠清楚地思索、表達並處理邪惡時，它就無法繼續進行下去。它潛藏在目前我們破裂社會的背後，而那是邪惡的縮影，偽裝在最社會性的外觀之下。
宗教過去提供人們道德與靈性的標誌，供他所需去創造並維持他引以為傲的文明，一直到最近為止。宗教為生活中更高的意義及目標提供了所需的鼓舞。在這危機中，採取決定性步驟的責任就落在宗教領袖們的身上。神職人員必須將精神科醫師及心理學家大量製造之無靈魂唯物論的枷鎖給去除，並將宗教放回到信仰宗教的人手上。的確，宗教領袖們必須要負起這個責任，不只是為了宗教的生存，也為了人類的生存。
國際公民人權委員會 總裁
珍 伊斯蓋特(Jan Eastgate)
◆ 行為主義者約翰 華特森 (右圖)和其他的心理學家，被帕夫洛夫(上圖，左圖)的理論所鼓舞，他們否定靈魂的存在並且貶低人類和宗教。
◆ 「善惡行為、對錯的作為與個人責任的這些概念在過去數十年間被狠狠打擊，以致於今日人們只有少數或沒有任何準則去確認、判斷或指引他們的行為。」－珍 伊斯蓋特
第一章 鎖定宗教
半個世紀以來，宗教已經被廣泛地被批評為，對現代社會的問題及壓力已經過時、不重要、不科學且無能為力的。美國最高法院的法官安東尼史卡里安（Antonin Scalia）觀察到，我們稱為「世故」的社會已經變成對宗教的信仰者有公開的敵意，嘲弄宗教的傳統和信仰。
某些影響及事件已經造成全世界宗教和道德的衰敗。精神病學、心理學和其他相關的心理健康學科以唯物論來實踐，就是問題的根源，上個世紀大半的時間它們被放任去自由地塑造「現代」人文主義思想。
在19世紀德國的軍國主義體制時大量出現，這些失去靈性的意識型態決定了一個在過去50年中才變得顯而易見的行動方針。結果是，教會已經衰微，而社會正經歷空前未有的大動盪。
心理學(psychology) 這個字衍生自psyche（靈魂）和ology（研究）；這個主題起初是以宗教及哲學之研究型式出現。然而，正如醫學博士亞歷山大(Franz G. Alexander)和塞力斯尼克(Sheldon T. Selesnick)在《精神病學史》所寫的：「只要精神病的問題是『靈魂』的問題，『只有神職人員和哲學家』具有專業上的能力去關注這類問題。」以「醫學」與「生物學」的專門術語去重新定義人類的問題和犯罪行為，這是將靈性治療拖離宗教並牢牢拖進精神病學領域的一種成功手法。
這在1879年德國心理學家威漢馮特(Wilhelm Wundt)於萊比錫大學首次對他的學生發表「實驗」心理學時便達成了。馮特聲稱靈魂是一種「能量的浪費」，而人只是另一種動物，這個理論只要求將人制約化，以接受關於人類生活價值的不同想法。
「精神病學」(psychiatry)這個字是1808年首先由喬漢克里斯群雷爾(Johann Christian Reil)所創，意指「靈魂的治療」(doctoring of the soul) －源自「治療」 (iatros) 。諷刺的是，精神科醫師從未針對精神或靈魂處理，反而只將焦點完全放在大腦上。
精神病學與心理學兩者都變成「無靈魂」科學的領域，而對人類的研究「正式」侷限在物質的世界－身體和大腦裡。精神個體(一個與身體分離、具感知力的個體)的概念，一個由多數文明人所持有的信仰，被「科學地」降級為原始的種族。
那麼，毫無訝異會發現宗教與哲學－這些將人類從野蠻的陷阱中解救出來的力量－與這個革命性的新觀點相衝突。
排斥宗教的世俗主義與唯物主義，隨著馮特的教導再經由他的學生，擴大至全球而更為穩固。
雖然馮特的理論及其學生所衍生出的思想和見解是謬誤的 有充分的實際證據顯示，人類當然是異於動物的，而且人類絕對比動物更有能力，但是此論調卻不斷地影響並且造就了精神病學的基礎。
今天，精神科醫師與心理學家仍宣稱人類只是一種條件反射和可控制的動物而已；政府對此種理論深信不疑並且花費人民數十億的資金給這些能控制和操作條件反射的人，而精神病學並不打算讓眞相大白。
由於宗教及其核心教義被這種完全敵對之唯物論思想，以傲慢的宣傳直接攻擊，僅僅數十年，社會與宗教所遭受的後果就顯而易見了。
◆ 藉由實踐唯物論之精神病學和心理學，而對宗教所發動的戰爭，導致了全世界宗教及道德的衰敗。「實驗心理學」之父威漢 馮特(上圖)，否認人的靈性本質且斥之為不科學。
◆ 1879年，德國心理學家威漢 馮特聲稱靈魂是一種「能量的浪費」，而人只是另一種動物。他說，宗教的概念與看法應該「受到心理學的審判」。靈魂的概念被「科學地」降級為原始的種族。
◆ 天主教心理學家威廉 卡森(William Coulson)告訴《天主教新聞報》，1960年代針對宗教教團進行的「心理學」研究己經敗壞了教團，而瑪莉聖潔之心女修道會已被毀了，由於不想再繼續獻身給教會而要退出的修女們數量驚人的增加。
公民人權委員會(CCHR)在1969年創立，以調查和揭露精神科違反人權的情況，並且整頓心理治療的領域。其創立者為精神病學名譽教授及國際著名作家湯瑪士．薩茲博士。今天，它已經在31個國家有130以上的分會。它的顧問也稱為委員(Commissioners)，其中包括醫師、律師、教育家、藝術家、企業家、以及公民和人權代表們。
藉著在立法機關的聽證會和自己舉行的公眾聽證會當中，證實精神科的虐待，CCHR已激起並促成了數百件的改革工作，而且也和媒體、執法單位和各地的官員共同合作。
【警告】：請勿自己停止服用精神科藥物，自己停藥可能造成危險，民眾應該尋求精神科之外的醫師協助停藥，請找其他醫科的醫師協助停藥。
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